Modelo Educativo sustentado en Valores Espirituales para la vida, la
autorrealización y trascendencia (pp 17-30)
Franca Peri Giglio
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Modelo Educativo sustentado en
Valores Espirituales para la vida, la
autorrealización y trascendencia
Educational Model based on Spiritual Values
for life, self-realization and transcendence
Modelo educacional baseado em valores
espirituais para a vida, a autorrealização e a
transcendência
Modèle éducatif basé sur les valeurs
spirituelles pour la vie, la réalisation de soi et
la transcendance
Franca Peri Giglio
francaperi@gmail.com
Universidad Pedagógica Experimental Libertador/
Instituto Pedagógico de Caracas. Venezuela.
Recibido: 27 de noviembre 2023 / Aprobado: 29 de diciembre 2023 / Publicado: 23 de enero 2024
RESUMEN
La espiritualidad es la
cualidad propia de la
naturaleza trascendente
del ser humano que define
su sentido y propósito de
vida. La educación juega
un rol fundamental en este
mecanismo de autoco-
nocimiento y autorrea-
lización ya que su finalidad
no es sólo educare -
instruir, entrenar- sino
también educere -sacar a
la luz, hacer salir-. Al
respecto, la presente
investigación desarrolló un
modelo que operacionaliza
lo espiritual a través de
valores centrados en el
autoconocimiento y la
emancipación del Ser, e
ABSTRACT
Spirituality is the quality
proper to the transcendent
nature of human beings
that defines their meaning
and purpose in life.
Education plays a fun-
damental role in this
mechanism of self-know-
ledge and self-realization
since its purpose is not
only educare -to instruct, to
train- but also educere -to
bring to light, to bring out-.
In this regard, the present
research developed a
model that operationalizes
the spiritual through values
centered on self-know-
ledge and emancipation of
the Self, and incorporates
the actors of the
RESUMO
A espiritualidade é a
qualidade da natureza
transcendente dos seres
humanos que define seu
significado e propósito na
vida. A educação dessem-
penha um papel funda-
mental nesse mecanismo
de autoconhecimento e
autorrealização, uma vez
que seu propósito não é
apenas educare - instruir,
treinar - mas também
educere - trazer à luz,
trazer à tona. A esse
respeito, a presente
pesquisa desenvolveu um
modelo que operacionaliza
o espiritual por meio de
valores centrados no
autoconhecimento e na
RÉSUMÉ
La spiritualité est la qualité
de la nature transcendante
des êtres humains qui
définit le sens et le but de
leur vie. L'éducation joue
un rôle fondamental dans
ce mécanisme de conna-
issance et de réalisation de
soi, puisque son but n'est
pas seulement educare -
instruire, former - mais
aussi educere - mettre en
lumière, faire ressortir. À
cet égard, la présente
recherche a développé un
modèle qui opérationnalise
la spiritualité à travers des
valeurs centrées sur la
connaissance de soi et
l'émancipation du moi, et
qui intègre les acteurs du
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incorpora a los actores del
hecho educativo como
participantes activos del
proceso en el marco de la
educación permanente. El
diseño se nutrió de
referencias exitosas en el
mundo donde las prácticas
pedagógicas desarrollan
cualidades que promue-
ven la integridad y
autonomía. Se concluyó
que esta propuesta podrá
validarse en tanto
evidencie transformación
interna y externa de los
involucrados, en las
instituciones y espacios de
la sociedad de la cual
forman parte.
educational process as
active participants in the
process within the fra-
mework of lifelong
education. The design was
nourished by successful
references in the world
where pedagogical practi-
ces develop qualities that
promote integrity and auto-
nomy. It was concluded
that this proposal can be
validated as long as it
evidences internal and
external transformation of
those involved, in the
institutions and spaces of
the society of which they
are part.
emancipação do eu, e
incorpora os atores do
processo educacional co-
mo participantes ativos do
processo dentro da es-
trutura da aprendizagem
ao longo da vida. O projeto
foi alimentado por refe-
rências bem-sucedidas no
mundo em que as práticas
pedagógicas desenvolvem
qualidades que promovem
a integridade e a auto-
nomia. Concluiu-se que
essa proposta pode ser
validada desde que evi-
dencie a transformação
interna e externa dos em-
volvidos, nas instituições e
nos espaços da socie-
dade da qual fazem parte.
processus éducatif en tant
que participants actifs au
processus dans le cadre
de l'apprentissage tout au
long de la vie. La com-
ception a été nourrie par
des références réussies
dans le monde où les
pratiques pédagogiques
développent des qualités
qui promeuvent l'intégrité
et l'autonomie. Il a été
conclu que cette pro-
position peut être validée
tant qu'elle témoigne d'une
transformation interne et
externe des personnes
impliquées, dans les
institutions et les espaces
de la société dont elles font
partie.
Palabras Clave:
Espiritualidad,
Autorrealización,
Autoconocimiento,
Valores Espirituales,
Modelos Educativos,
Pedagogía del Ser,
Educación Permanente
Key words: Self-
realization, Self-
knowledge, Spiritual
Values, Educational
Models, Pedagogy of
Being, Continuing
Education
Palavras-chave:
Autorrealização,
Autoconhecimento,
Valores Espirituais,
Modelos Educacionais,
Pedagogia do Eu,
Educação ao Longo da
Vida
Mots-clés: Réalisation de
soi, connaissance de soi,
valeurs spirituelles,
modèles éducatifs,
pédagogie du soi,
éducation tout au long de
la vie.
INTRODUCCIÓN
Los vertiginosos cambios que se observan desde hace décadas en los distintos
rincones del planeta, están acelerando los niveles de incertidumbre hacia el futuro en las
personas cuyos modos de vivir creían replicables y por ende, seguros y predecibles de
una generación a la siguiente. Aunado a lo anterior, las estadísticas mundiales (WHO,
World Health Organization, 2019; UNODC, Oficina de las Naciones Unidas contra la
Droga y el Delito, 2020; UNESCO, 2020; OMS, Organización Mundial de la Salud, 2023,
Fortune Business Insights, 2019), evidencian un deterioro sostenido de la salud mental y
emocional de la población. Los niveles de depresión y suicidio han aumentado, al igual
que la adicción de sustancias ilícitas y medicamentos en jóvenes y adultos en edad activa.
Investigaciones demuestran que esta realidad tiene una relación directa con la falta
de sentido, significado y propósito en la vida, siendo Estas dimensiones de la
espiritualidad. Entre ellas, destaca el estudio titulado "Attachment Style, Spirituality, and
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Depressive Symptoms Among Individuals in Substance Abuse Treatment" -Estilo de
Apego, Espiritualidad y Síntomas de Depresión entre Individuos en Tratamiento de Abuso
de Sustancias- (Díaz, Horton y Malloy, 2014). Estos autores evidenciaron además, que
el fomentar los talentos creativos de las personas (pintar, escribir), ofrecer oportunidades
de servir a los demás, ayudarles a conectar con los valores fundamentales y su verdadero
yo, y practicar la oración y la meditación les ayudaba a descubrir su propósito y significado
últimos como parte de su proceso de recuperación.
Al respecto, esta investigación tuvo como propósito aportar elementos desde la
perspectiva pedagógica a través del diseño de una propuesta de Modelo Educativo para
la Vida, sustentado en los Valores Espirituales que develan la esencia del ser humano,
su autorrealización y trascendencia en el marco de la educación permanente. El estudio
se nutrió de los aportes sobre pedagogía espiritual de Harlos (2000), Burguet (2014),
Erenchinova y Proudchenko (2018), la pedagogía del Ser (Caballero, 2017), y tomó
elementos pragmáticos de exitosos modelos educativos como el de Finlandia. Si bien en
éstos no se habla en concreto de implementar valores espirituales, ambos se sustentan
en la premisa del bienestar personal, y destacan que educar es el proceso de ser feliz
consigo mismo, partiendo por reconocer las potencialidades verdaderas y únicas de cada
persona.
Por último, se concluyó que para evidenciar la efectividad y validez de este modelo
una vez aplicado, se sugiere desglosar los valores espirituales en competencias e
indicadores que describan la transformación interior y sus manifestaciones en términos
de cambios de conducta observables. La búsqueda de sentido y propósito en la vida
requiere de la libertad interior que surge al abrazar los opuestos y las contradicciones
internas, y devela el poder que habita en cada persona. Esto impulsa a buscar nuevos
modos y vivencias que respondan a su realización personal, y no a los mecanismos
clásicos de supervivencia que la sociedad ha impuesto dentro de parámetros
considerados por ella como seguros.
Consideraciones sobre la Espiritualidad y la Educación ante los Retos Actuales.
Los avances en inteligencia artificial, los desarrollos tecnológicos cada vez más
presentes en la realidad cotidiana, y las facilidades de acceso a la información a través
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de internet están transformando la humanidad a una velocidad nunca antes
experimentada, e incluso reemplazando a las personas en funciones y tareas que hasta
no hace mucho le eran propias. Sin embargo, todo este progreso no ha logrado -por lo
pronto- descifrar la naturaleza espiritual del ser, comprender su dimensión más allá del
cuerpo y sus formas, ni replicar la capacidad de plasmar en el mundo la huella única e
irrepetible alineada con su propósito de vida.
Si educar es un acto humano, y “lo más humano en el humano es la experiencia
espiritual” (Puga Cobá y otros, 2023, p. 3551), la educación debería coadyuvar en el
desarrollo integral del ser, y asumir de esta manera el rol determinante que le
corresponde, como lo dice su etimología. Educare: "criar", "moldear", “formar”, “instruir o
entrenar”, se refiere a una función adaptativa a la sociedad y reproductora de los modelos
tradicionales, mientras que Educere, “hacer salir”, “sacar a la luz", "extraer de dentro
hacia fuera” lo que somos, sentimos, deseamos y (Bass and Good, 2008), se corresponde
con la búsqueda interior, el autoconocimiento, sacar a la luz el potencial único de cada
persona, y desde allí responder con originalidad ante los retos actuales, en vez de
insertarse de manera sumisa e inconsciente a los contenidos ideológicos y culturales que
imponen hábitos de consumo o de pensamiento como, por ejemplo, la web y los medios
de comunicación en general (Morduchowicz y Tedesco, 2006).
Lo anterior implica el desarrollo de una pedagogía del ser, de la Interioridad
(Burguet, 2014) entre seres interdependientes, que trascienda valores contraculturales
como la competitividad, el individualismo, la superioridad, el ritmo acelerado, la
posesividad y el poder. Por ello no es de extrañar que hoy en día niños y jóvenes se
midan a sí mismos con respecto a parámetros externos, generando una gran infelicidad
en la búsqueda constante de aceptación. Andrade y otros (2021) destacan en una
investigación financiada por UNICEF, que uno de cada tres adolescentes pasa un número
de horas muy elevado en internet y las redes sociales, siguiendo a tiktokers, influencers,
youtubers, lo cual afecta su interacción con el entorno familiar, su propio equilibrio emo-
cional y autoconcepto.
En resumen, la educación no puede limitarse a la capacitación de individuos para
insertarlos en el aparato productivo y cumplir con lo que se les exija de manera eficiente.
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El desarrollo integral incluye lo humano, y en especial lo espiritual. Esta tarea significa un
salto de consciencia hacia niveles de empoderamiento, conexión y libertad que chocan
con las tendencias de la sociedad actual. El éxito del sistema educativo se logra al
comprender la magnitud de lo que significa “ser un humano” en términos de
autoconocimiento, transformación y autorrealización. Un individuo con estas
características sabrá reconocer la verdad del engaño, integrar lo que es y realizar lo que
desea ser.
La Paradoja de los Modelos Educativos Exitosos a Nivel Mundial
Organismos internacionales como la Organización para la Cooperación y el
Desarrollo Económicos (OCDE, 2019), realizan evaluaciones periódicas de manera
independiente sobre los resultados educativos de muchos países. En particular, la citada
organización creó PISA (Programa para la Evaluación Internacional de Alumnos) para
diagnosticar las habilidades en el pensamiento crítico, matemáticas, ciencias y lectura de
jóvenes de 15 años en más de 65 países que representan el 90% de las economías del
mundo. El hecho de que este programa se circunscriba a la evaluación de conocimientos
de tipo intelectual (Rindermann, 2007), ha hecho que sistemas educativos tan diversos
como China y Finlandia hayan arrojado resultados positivos, a pesar de tener modelos
pedagógicos muy distintos.
En el caso de Finlandia, existe un plan de estudios muy básico que sirve de marco
de referencia y se otorga autoridad a los docentes para completarlo. Estos son
profesionales con un alto nivel académico, que deben pasar por distintas pruebas para
poder ser admitidos en las universidades formadoras, y son muy bien pagados y
respetados en el entorno social. La evaluación sumativa es escasa, y se enfoca más en
informar a los alumnos cómo van sus propios avances que en mostrar a los padres las
calificaciones de sus hijos. La autoevaluación es predominante. El alumno estima su nivel
de participación y esfuerzo en el logro de las actividades realizadas y asume el
compromiso de completar lo que se requiera para alcanzar el objetivo de aprendizaje. En
pocas palabras, Finlandia promueve no solo el dominio cognitivo sino el desarrollo de la
persona en su totalidad (Finnish National Board of Education, 2003).
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Se destaca al respecto el análisis crítico de la literatura, los medios, los contenidos
de estudio, lo cual sienta las bases del modelo finlandés: el bienestar y la seguridad del
ser humano. También promueve el desarrollo de destrezas como la capacidad de
expresar emociones de manera no violenta, el coraje para expresarse y asumir
responsabilidad personal, el sentido de comunidad de la cual recibe y ofrece apoyo, el
sacar a la luz y reconocer problemas y limitaciones para buscar ayuda, la capacidad de
hacer cara a la inseguridad que generan los cambios y el sentar las bases para nuevas
oportunidades. Como puede verse, este modelo se enfoca en el desarrollo integral del
estudiante y reconoce las dimensiones cognitivas, sociales, morales, emocionales y
espirituales de la educación (Tirri, 2011).
Por su parte, la manera de abordar la educación en el modelo chino es muy distinta,
aun cuando los resultados a nivel cognitivo hayan colocado a China también entre los 10
primeros países a nivel mundial. Desde el punto de vista histórico, el sistema educativo
se ha caracterizado por el rigor, la disciplina, el esfuerzo y la memorización. Existe una
presión considerable por parte de los padres y la sociedad por obtener calificaciones altas
y de esta manera lograr ingresar en las universidades y al mercado laboral profesional.
Las jornadas diarias de clases rondan las ocho horas y al terminar, el estudiante debe
proseguir en casa con las tareas asignadas.
Existen exámenes anuales estandarizados a nivel nacional para poder acceder a
las universidades. Una de las críticas más fuertes hacia este sistema reside en la intensa
presión que sufren los estudiantes de quienes se espera que cumplan con las
expectativas familiares y sociales, lo cual ha generado problemas de salud mental y
emocional en términos de estrés y relaciones interpersonales basadas en la competencia.
La otra crítica se refiere al escaso tiempo dedicado a las actividades artísticas, deportivas
y de desarrollo de la creatividad (Team MRM, 2023).
De lo anterior se puede concluir que un modelo educativo exitoso es el que
promueve y consolida valores espirituales básicos tales como el bienestar y la felicidad
del ser humano. En otras palabras, es aquel en el cual todos los actores involucrados
tienen la oportunidad de explorar sus talentos y necesidades, de convivir desde la
cooperación que nutre, de transitar el camino del autoconocimiento, de reconocer e
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integrar sus limitaciones internas y externas, de empoderarse hasta encontrar el
propósito personal de vida disfrutando al mismo tiempo del proceso y sus resultados.
Espiritualidad y Valores Espirituales
El modelo educativo que se propone en este estudio se sustenta en el desarrollo de
la dimensión espiritual propia y exclusiva del ser humano, entendiendo por espiritualidad,
la “cualidad trascendente del Ser a la cual podemos acceder en la medida en que nos
hacemos conscientes de lo que somos” (Peri, 2021, p.18). Esto significa darse cuenta,
reconocer, integrar y trascender las historias, cargas y programas que cada ser humano
lleva consigo, lo cual por cierto no es algo que ocurre de un día para otro; es un proceso
que dura toda la vida, que requiere de voluntad y acompañamiento mutuo en espacios
como el que ofrece el sistema educativo. En este convergen las condiciones necesarias
y los momentos que pueden ayudar al florecimiento del Verdadero Ser dentro de cada
persona, lo que significa según resume Rovira (2017), vivir a partir de sus capacidades y
no de las creencias que le limitan.
Lo espiritual se define entonces como la naturaleza esencial de cada ser humano
que urge por manifestarse en toda su plenitud: al igual que una semilla que contiene en
su interior las condiciones para ser una planta, cada persona lleva instrínsecamente el
deseo y la aspiración profunda de desarrollar su Ser único e irrepetible que le da sentido
a su existencia. La dinámica de este proceso se expande en tres direcciones: “hacia el
interior de uno mismo en búsqueda de sentido; hacia el entorno en búsqueda de
conexión; hacia el más allá en búsqueda de trascendencia” (Galiana, Oliver, Gomis,
Barbero y Benito, 2014, p.3)
Para efectos de esta investigación, las explicaciones anteriores contextualizan el
significado del término, pero esto no es aún suficiente para hacerlo comprensible y
aplicable, sobre todo en el campo educativo. Al respecto, Harlos (2000) reconociendo
que las muchas definiciones de espiritualidad que han proliferado, influidas por el
contexto socio-cultural, religioso y no religioso, descubre en todas ellas un aspecto en
común que las permea y unifica: los valores espirituales, caracterizados por “trascender
la experiencia humana hacia nuestro valor último” (p. 615). Los valores permiten entonces
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materializar lo que parecía intangible de ver y medir, por ende, describir y operacionalizar
su significado y alcance como se propone en este modelo.
Se proponen los siguientes valores: Integridad Interior, Amor hacia sí mismo,
Autovaloración, Compasión, Voluntad o Coraje, Conexión, Amistad, Felicidad, Gratitud,
Honestidad, Humildad, Vulnerabilidad, Perdón, Sacralidad, Sensibilidad, Servicio,
Silencio, Trascendencia. Como puede verse, estos abarcan una dimensión más profunda
y transformadora que los valores morales. La moralidad tiene una orientación social, que
procura adaptar el comportamiento externo de una persona para la convivencia armónica
ajustada a los modos de vivir de una sociedad determinada. En cambio, los valores
espirituales tienen una orientación íntima, centrada en la autoobservación, el hacerse
consciente, la aceptación, transformación, en un proceso que “representa la base de la
autoexistencia, ese núcleo armónico del estado externo e interno del individuo”
(Erenchinova y Proudchenko, 2018, p.2)
Presentación del Modelo Educativo sustentado en Valores Espirituales para la vida,
la Autorrealización y la Trascendencia, MEVAT
En principio, esta propuesta se enmarca en la pedagogía del Ser, por cuanto el
principal objetivo de la educación es el pleno desarrollo de la persona a través de un
proceso interior de autoconocimiento que devela, disuelve, abraza e integra
contradicciones, luces y sombras para progresivamente alinear al ser humano con su
sentido y propósito de vida y ofrecerse al mundo en plenitud, armonía, paz, coraje y amor.
Caballero (2017), agrega que este Ser es una “parte esencial de un SER más íntegro: la
naturaleza, el universo. Ese SER es el que vamos construyendo en la medida que
interactuamos, que vivenciamos, que experienciamos, que nos relacionamos” (p. 5).
Es por ello que este modelo MEVAT se desarrolla bajo la premisa de la educación
permanente, para toda la vida y todos los actores. Lo que se propone en pocas palabras
es que todos asuman su condición de aprendices, porque la evolución humana no tiene
fin. Dicho de otra forma, si bien es cierto que son los estudiantes quienes se matriculan
cada año escolar y no sus padres ni tampoco los docentes, también es un hecho que el
autoconocimiento y la autorrealización no se detiene para nadie; es un proceso que se
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sigue nutriendo a lo largo de la vida y sus circunstancias. Esto equivale a un cambio de
paradigma, en el cual cada quien asume con humildad y perseverancia el compromiso
de crecer espiritualmente y ser feliz, ayudado y apoyado por el resto de actores del hecho
educativo y los sectores de la sociedad. Uno de estos soportes son las instituciones
formadoras de docentes, por cuanto están equipadas para preparar, hacer seguimiento,
investigación, diseñar cursos de pre, post grado y extensión, y desarrollar actividades en
el área espiritual, dirigidos a estudiantes, egresados, representantes y comunidades.
Entonces, el modelo propone que cada padre y docente se comprometa y asuma la
puesta en práctica de valores espirituales en su día a día, comparta y a la vez apoye a
otros en sus procesos, y se permitan a sí mismos vivenciar los beneficios que aportan los
cambios generados en su vida y la de su entorno. Y es que, si todo padre desea una
educación de excelencia para sus hijos, y todo docente desea tener estudiantes
motivados y exitosos, ellos también necesitan trabajar su interioridad poniendo en
práctica los valores espirituales. La educación desde esta perspectiva es un beneficio
para todos y un compromiso compartido.
La dimensión cognitiva es también fundamental en esta propuesta. El aprendizaje
necesita hacerse interesante, atractivo, debe despertar la curiosidad y el trabajo en
equipo. Que sean los mismos estudiantes quienes propongan los proyectos a desarrollar,
y desde allí apoyar la investigación explicando, estimulando la búsqueda de información
adicional y aclarando los conocimientos que se requieran. El protagonismo que se le
otorga al alumno de esta manera, facilita la creación de oportunidades para descubrir no
sólo sus inclinaciones, talentos, sino también deficiencias y debilidades bien sea
intelectuales, emocionales, materiales, etc. que irán surgiendo en el proceso. Por su
parte, las comunidades locales, los centros de producción públicos y privados, e incluso
el entorno natural, todos ellos se constituyen en oportunidades de aprendizaje,
ampliándose así la concepción tradicional del aula y del recinto escolar. Todo lo anterior
se traduce en un curriculum donde la dimensión cognitiva se centra en el pensamiento
crítico de sí mismo y de su realidad.
Lo anterior se traduce en un curriculum flexible y básico donde el estudiante tiene
libertad de proponer e investigar lo que sea para él importante, y un docente que por una
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parte complemente el proceso facilitando la comprensión de las bases teóricas que se
requieran, y por la otra tenga la libertad de innovar y añadir los contenidos adicionales
que garanticen la formación en las distintas áreas del conocimiento. Mención especial y
fundamental dentro del modelo MEVAT es el docente. Es imperativo reivindicar de una
vez por todas esta profesión y transformar la visión que la sociedad tiene de ella. Para
una educación de calidad se requiere ofrecer los mejores salarios, revisar la calidad tanto
de los formadores como de la formación en las universidades, seleccionar de manera
rigurosa a los futuros candidatos a docente considerando no solo su capacidad intelectual
sino también el equilibrio emocional y disposición vocacional.
La dimensión espiritual en esta propuesta, relacionada con la realización del Ser de
todos los participantes en el hecho educativo, tiene una presencia visible y constante en
las actividades diarias. Por una parte, cada valor se trabaja de manera concreta en el
aula en un espacio y momento determinado, y en paralelo, se pide mantener en
observación el desarrollo del mismo mientras transcurra la jornada. La transversalidad es
activa, consciente, e involucra una revisión periódica de sí mismo de manera personal o
colectiva. Los valores espirituales son conocidos por todos, se verbalizan y socializan.
Por ejemplo, con el valor Integridad Interior, al finalizar el día luego de trabajar en el
proyecto grupal, cada alumno se autoevalúa y expresa cómo fue su desempeño –“me
distraje mucho” “no fui muy efectivo” “me hubiese gustado profundizar más pero no hubo
tiempo”- y él mismo públicamente se impone los correctivos que sean necesarios para
lograr el objetivo.
Otro ejemplo para el valor Servicio, durante la ejecución de su proyecto en la
comunidad se le pregunta al estudiante si se sintió cómodo al ayudar a sus compañeros
y al entorno, si sintió alegría, satisfacción, logro o, todo lo contrario. En ese caso el
docente toma un tiempo y ayuda al estudiante a recordar y percibir dentro de sí la
expresión de gratitud de quienes recibieron los beneficios de su proyecto. Y así, los
siguientes valores se van insertando de manera concreta en el día a día, y la profundidad
de cada uno se va haciendo palpable con la madurez que llega con los años: Integridad
Interior, Amor hacia sí mismo, Autovaloración, Compasión, Voluntad o Coraje, Conexión,
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Amistad, Felicidad, Gratitud, Honestidad, Humildad, Vulnerabilidad, Perdón, Sacralidad,
Sensibilidad, Servicio, Silencio y Trascendencia.
Son variadas las actividades para trabajar estos valores. Amistad, Conexión y
Felicidad: juegos, visitas a ambientes naturales. Autovaloración: reflexiones en grupo,
expresar valoración hacia el otro. Amor hacia sí mismo, Integridad Interior: observación
y respiración de las emociones, expresión de sus pensamientos y el reconocer sus
limitaciones. Silencio: Practicar el silencio, la escucha interior y sensibilidad, bien sea
dentro del aula o en espacios naturales. Gratitud: Expresarla durante momentos
dedicados para este ritual y sentir la gratitud de otros cuando la expresan entre sí.
Sensibilidad: explorar libremente diferentes actividades artísticas. Sacralidad: Valorar el
propio cuerpo y demostrarlo con el cuidado que merece. Servicio: Planificar y ejecutar
actividades de servicio y al finalizar, describir los sentimientos y emociones que estas
actividades generan dentro de sí.
Trascendencia: promover la conversación de temas como la vida y la muerte,
especialmente cuando fallece un ser querido, recordar el privilegio de estar vivos. Leer y
comentar historias de vida de personajes exitosos que vencieron adversidades. Voluntad,
Coraje: ejecutar actividades en colectivo o individuales que representen retos a vencer.
Poner a prueba de manera consciente limitaciones internas y evaluar los resultados.
Recordar que la vida es en buena parte ensayo y error. Aplaudir los éxitos, y valorar los
esfuerzos durante el proceso. Perdón: practicar el “ponerse en la piel del otro”, desarrollar
la capacidad de sentir y quedarse con la emoción para liberarla.
Se destaca por último dentro de este modelo el carácter progresivo de la
espiritualidad en cada nivel y etapa del proceso educativo, por ello la necesidad de
desarrollar prácticas que permitan profundizar en los valores mencionados, adaptándolas
a la edad en el caso de los estudiantes. Para los adultos -padres, representantes,
docentes- se propone realizar talleres donde se aborden los valores espirituales y se
establezcan cronogramas consensuados para reencuentros y actividades de servicio
diversas que sirvan de crecimiento en conjunto. Las instituciones formadoras de docentes
pueden jugar un rol fundamental en el acompañamiento, seguimiento y evaluación de
estos eventos, constituyéndose incluso en posibles líneas de investigación en el área.
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El modelo puede visualizarse como sigue:
Figura 1
Modelo Educativo sustentado en los Valores Espirituales para la Vida, la Autorrealización
y la Trascendencia MEVAT
CONSIDERACIONES FINALES
Uno de los elementos innovadores de la propuesta presentada es la premisa de que
todos los actores involucrados en el hecho educativo se consideran estudiantes. El
principio de educación permanente ofrece la oportunidad para todos de seguir creciendo,
evolucionando y mejorando en la relación consigo mismo y con el mundo. Por otra parte,
reconocer que los procesos de autoconocimiento y autorrealización son eternos, ayuda
a cada actor del modelo a desarrollar la humildad, la vulnerabilidad y la compasión. Y
cuando esta verdad es compartida por todos, se convierte en un catalizador, una
herramienta adicional de apoyo mutuo y en la materialización del valor de la conexión y
la trascendencia colectiva.
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Otro elemento fundamental que aborda la propuesta es la evaluación y validación
del modelo. En principio, es necesario comprender que se habla de procesos que
requieren tiempo, por lo que la observación de resultados en términos de trasformación
puede evidenciarse en el transcurso de los años de escolaridad y en todos los actores
involucrados. Los valores espirituales son operacionalizables en competencias e
indicadores de transformación interna, referida al autoconocimiento y amor propio, y
externa a través de acciones concretas de empoderamiento en términos de cambios de
conducta, percepción de sí mismo y de la realidad, logros, resiliencia, entusiasmo por
vivir, adaptabilidad, reconocimiento de sus limitaciones y cualidades y conciliación entre
sus aspiraciones y su realidad.
Por último, la búsqueda de sentido y propósito en la vida es un proceso contínuo,
progresivo que requiere de paciencia y de libertad para abrazar los opuestos que generan
las contradicciones internas, y así develar el poder que habita en cada persona. Esto
implica también la libertad de experimentar nuevos modos de vivir que respondan al
propósito personal, y por ende generen estados de realización y plenitud que trasciendan
los mecanismos clásicos de supervivencia que la sociedad ha impuesto dentro de
parámetros considerados por ella como seguros.
CONFLICTO DE INTERÉS
La autora declara la no existencia de potenciales conflictos de interés con respecto
a la investigación, autoría y publicación de este artículo.
REFERENCIAS
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