Vol. 62 (100), 2022, pp. 225-248 - ISSN L 0459-1283  
ESTRATEGIAS DE NEGOCIACIÓN DE SIGNIFICADOS  
SOBRE EL TEMA DE LA INFIDELIDAD CONYUGAL: VISIÓN RELIGIOSA  
VERSUS PSICOLÓGICA  
Profesor egresado del Instituto Pedagógico de Caracas  
(IPC) en la especialidad de Castellano, Literatura y  
Ríchard Alexánder Silvera Paraco  
rrssilvera@gmail.com  
Latín (año 2008). Obtuvo mención honorífica Magna  
Cum Laude. En esta misma casa de estudios, recibió  
el título de magíster en Lingüística (año 2015). Se ha  
desempeñado como docente de aula en educación  
media. Ha participado como facilitador en diversos  
talleres y cursos sobre enseñanza de la lengua  
materna, y como ponente en eventos nacionales.  
Actualmente, en el IPC, se desempeña como profesor  
agregado, en pregrado, adscrito a la cátedra de  
Español Instrumental del Departamento de Castellano,  
Literatura y Latín; en postgrado, al subprograma  
Maestría en Lingüística, como docente del curso de  
Sintaxis; en la Universidad Católica Andrés Bello  
(UCAB), dicta las cátedras de Fundamentos de  
Gramática y Comunicación Escrita en la Escuela de  
Comunicación Social.  
https://orcid.org/0000-0002-3409-2834  
Universidad Pedagógica Experimental Libertador  
Instituto Pedagógico de Caracas  
Venezuela  
Resumen  
El presente artículo tiene como objetivo interpretar cómo son las estrategias de negociación  
de significados sobre el tema de la infidelidad conyugal, desde una visión religiosa y  
psicológica. Para la orientación del estudio, se formularon diversas interrogantes. El  
fundamento teórico se sustentó en la teoría de la valoración de Martin (2001 y 2010),  
enfoque enmarcado en el análisis del discurso. Para la recolección de la información se hizo  
una entrevista a un experto del ámbito religioso y una a otro del psicológico, a fin de  
analizar el léxico con el cual negocian sus significados sobre el tópico tratado. Los  
resultados develaron una serie de estrategias para tratar el tema del adulterio. Finalmente,  
entre las conclusiones se observó que el adulterio es valorado de forma negativa y que el  
comportamiento sexual de los individuos es regulado a través de la asimetría de poder  
existente en la sociedad, en cuanto a la construcción de la identidad masculina y femenina.  
Palabras clave: estrategias de negociación, infidelidad conyugal, valoración, léxico,  
ámbito religioso y psicológico.  
Recepción: 08/08/2022 Evaluación: 24/09/2022 Recepción de la versión definitiva: 01/10/2022  
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Strategies of meaning negotiation on the subject of marital infidelity:  
religious versus psychological views  
Abstract  
The aim of this article is to interpret how the strategies of meaning negotiation are like in  
terms of marital infidelity, from a religious and psychological point of view. For the  
orientation of this study, several questions were formulated. The theoretical foundation was  
based on Martin's Appraisal Theory (2001 and 2010), an approach framed within the area  
of discourse analysis. To gather the information, two interviews, one with an expert in the  
religious field and another one with an expert in the psychological field, were held in order  
to analyze the lexicon they use to negotiate meaning on the topic in question. The results  
revealed a series of strategies for dealing with the topic of adultery. Finally, among the  
conclusions, it was observed that adultery is negatively valued and that the sexual behavior  
of individuals is regulated through the asymmetry of power existing in society, in terms of  
the construction of male and female identity.  
Keywords: appraisal, lexicon, negotiation strategies, marital infidelity, religion,  
psychology.  
Stratégies de négociation des significations sur la question de l'infidélité conjugale :  
points de vue religieux et psychologiques  
Resume  
L'objectif de cet article est d'interpréter les stratégies de négociation de significations sur le  
sujet de l'infidélité conjugale d'un point de vue religieux et psychologique. Pour  
l'orientation de l'étude, plusieurs questions ont été formulées. Le fondement théorique était  
basé sur la théorie de l'évaluation de Martin (2001 et 2010), une approche encadrée par  
l'analyse du discours. Pour la collecte d'informations, un entretien a été mené avec un  
expert religieux et un expert psychologique, afin d'analyser le lexique avec lequel ils  
négocient leurs significations sur le sujet en question. Les résultats ont révélé une série de  
stratégies pour aborder le sujet de l'adultère. Enfin, parmi les conclusions, il a été observé  
que l'adultère est valorisé négativement et que le comportement sexuel des individus est  
régulé par l'asymétrie de pouvoir existant dans la société, en termes de construction de  
l'identité masculine et féminine.  
Mots clés : évaluation, lexique, stratégies de négociation, infidélité conjugale, religion,  
psychologie.  
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Estratégias de negociação de significados sobre a questão da infidelidade conjugal:  
pontos de vista religiosos versus psicológicos  
Resumo  
O objetivo deste artigo é interpretar as estratégias de negociação de significados sobre o  
tema da infidelidade conjugal de um ponto de vista religioso e psicológico. Para a  
orientação do estudo, várias perguntas foram formuladas. O fundamento teórico foi baseado  
na teoria da valorização de Martin (2001 e 2010), uma abordagem enquadrada na análise do  
discurso. Para a coleta de informações, foi realizada uma entrevista com um especialista  
religioso e um especialista psicológico, a fim de analisar o léxico com o qual os  
especialistas negociam os significados sobre o tema. Os resultados revelaram uma série de  
estratégias para lidar com o tema do adultério. Finalmente, entre as conclusões foi  
observado que o adultério é valorizado de forma negativa e que o comportamento sexual  
dos indivíduos é regulado através da assimetria de poder existente na sociedade, em termos  
da construção da identidade masculina e feminina.  
Palavras-chave: Valorização, Léxico, Estratégias de Negociação, Infidelidade Conjugal,  
Religião, Psicologia.  
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Introducción  
El lenguaje es considerado como un hecho producido sobre la base de una realidad  
social. Cuando se habla de algún evento en específico, los interlocutores actúan de acuerdo  
con sus intereses y, a partir de su sistema de conocimientos, evalúan dicha realidad, es  
decir, se valen de diversos recursos lingüísticos cargados con significados que podrían  
poner de manifiesto la valoración de un fenómeno. El criterio con el cual conceptualizan un  
evento social, como es el caso de la infidelidad conyugal, podría verse reflejado en el  
empleo de lexías que manifiesten valoraciones afectivas, éticas y apreciativas.  
El conocimiento que un sujeto tiene sobre un fenómeno social se ve representado en  
la interacción dada entre los participantes que hacen vida en un contexto determinado,  
interacción que exhibe la subjetividad en el lenguaje y que permite la representación  
simbólica de un hecho latente en la sociedad o la negociación de significados con la que  
pudiera aprobarse o desaprobarse una realidad.  
La representación simbólica que hace un individuo sobre un hecho social se  
construye sobre la base de normas sociales. Es esto lo que determinará la posición que  
tenga un evaluador sobre el fenómeno valorado, como es el caso del adulterio.  
La negociación de significados realizada por un grupo de expertos de las áreas de la  
religión y la psicología es lo que ha sido objeto de estudio en esta investigación, a fin de  
establecer cuál es la concepción de mundo que ellos tienen sobre las prácticas de  
infidelidad conyugal y cómo con su discurso valoran ese tipo de acciones, considerando las  
normas y los valores sociales.  
La intervención discursiva de los especialistas muestra una serie de elementos léxicos  
con los cuales reflejaron sus creencias sobre el comportamiento sexual de los actores  
sociales. En este sentido, la investigación se basó en el estudio minucioso de las palabras  
que funcionaron para develar la negociación de significados con la cual compartieron o no  
principios morales ligados con el tema del adulterio.  
Para el alcance del objetivo de este artículo se plantearon las siguientes interrogantes:  
a) ¿cuáles son las estrategias de negociación de significados sobre el tema de la infidelidad  
conyugal desde una visión religiosa y psicológica?; b) ¿cuáles son los significados sobre la  
infidelidad conyugal desde una perspectiva religiosa y psicológica; c) ¿cómo se regula el  
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comportamiento sexual del individuo, de acuerdo con las estrategias de negociación de  
significados sobre la infidelidad conyugal, desde una óptica religiosa y psicológica?  
Es menester manifestar que esta investigación surge como un complemento para la  
comprensión del adulterio, un evento social que aún no está del todo develado, quizás por  
lo complejo que se hace hablar de él, a causa de los valores y los prejuicios sociales que  
condenan este tipo de actos. Además, permite entender, al menos parcialmente, la sociedad  
venezolana: la construcción de la identidad sexual, sus normas y valores, en relación con su  
comportamiento sexual.  
Fundamentación teórica  
Aspectos religiosos vinculados con la infidelidad  
La vida conyugal, según la religión católica, debe estar fundada en la creencia del  
matrimonio y el cumplimiento de todos los deberes que trae consigo este sacramento. En  
una relación de matrimonio, debe exaltarse la fidelidad conyugal como un requisito que  
permitirá el alcance de la felicidad de la pareja.  
Lo antes expuesto se puede corroborar con el número 2365 del Catecismo de la  
Iglesia católica, en el que se destaca lo siguiente:  
La fidelidad expresa la constancia en el mantenimiento de la palabra dada. Dios  
es fiel. El sacramento del matrimonio hace entrar al hombre y la mujer en la  
fidelidad de Cristo para con su Iglesia. Por la castidad conyugal dan testimonio  
de este misterio ante el mundo.  
Por otra parte, la Iglesia católica condena la realización de actos vinculados con el  
adulterio, en el sentido de que esta conducta afecta el vínculo matrimonial. En relación con  
esto, en el Catecismo de la Iglesia Católica número 2381 se expone lo siguiente:  
El adulterio es una injusticia. El que lo comete falta a sus compromisos.  
Lesiona el signo de la Alianza que es el vínculo matrimonial. Quebranta el  
derecho del otro cónyuge y atenta contra la institución del matrimonio,  
violando el contrato que le da origen. Compromete el bien de la generación  
humana y de los hijos, que necesitan la unión estable de los padres.  
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Se asume la vida conyugal como un lazo que tiene como objetivo fundamental la  
procreación de los hijos y la educación moral que estos deben recibir de parte de sus  
padres.  
En la Sagrada Biblia se pueden encontrar ideas relacionadas con el adulterio y la  
valoración que se hace de las personas que realizan acciones de infidelidad. Veamos  
algunas al respecto:  
• Lv. 20:10 “El hombre que cometa adulterio con la mujer de otro, con la  
mujer de su prójimo, ambos serán muertos irremisiblemente, tanto el  
adúltero como la adúltera.” (p.93).  
• Dt. 22:22 “Cuando un hombre fuere hallado acostado con una mujer  
casada, entrambos morirán; el hombre que se acostó con la mujer, y la  
mujer. Así extirparás el mal de en medio de Israel.” (p.153).  
• Prv. 6:32 “Quien comete adulterio con una mujer es un insensato; quien  
hace tal cosa se arruina a sí mismo” (p.489).  
• Ex. 20:14 “no cometerás adulterio”. (p.58).  
• Cor. 6:9 “¿No sabéis que los inicuos no heredarán el reino de Dios? No os  
hagáis ilusiones. Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los  
afeminados, ni los sodomitas.”.  
• Mt. 5:27/28 “Oísteis que fué (sic) dicho: No cometerás adulterio. Mas yo os  
digo: Quienquiera mire a una mujer codiciándola, ya cometió con ella  
adulterio en su corazón”. (p.4)  
Es de notarse que en la Sagrada Biblia se presenta el tema de la infidelidad con un  
matiz negativo, al presentar vocablos como muerte, insensatez, ruinas y mal, para evitar  
que los seres humanos se atrevan a involucrarse en acciones extraconyugales. Además, al  
realizarse advertencias de castigo a quienes infrinjan daño poniendo en práctica acciones de  
infidelidad, subyace la idea de que el adulterio es una malicia que debe ser condenada con  
rigor y, en efecto, castigada.  
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Aspectos psicológicos vinculados con la infidelidad conyugal  
La infidelidad conyugal se relaciona con la necesidad que tienen los individuos de  
solucionar conflictos aunados con las emociones que pudieran ser activadas por la  
presencia de deseos sexuales con otra persona que no es la pareja establecida. Al respecto,  
Navia (2008) y Velasco (2007) refieren que las relaciones de adulterio envuelven una  
atadura emocional y que pudieran darse por razones ligadas a los sentimientos, pero  
fundamentalmente aparecen por el deseo de tener relaciones de tipo sexual con otra persona  
que no es la pareja.  
La infidelidad conyugal se materializa en muchas ocasiones debido a los deseos que  
tiene una persona de experimentar cosas nuevas. El entrar en la rutina con la pareja  
reconocida socialmente pareciera ser el elemento fundamental para que se cometan actos de  
adulterio. Esa manera de hacer las cosas de forma mecánica y usual es lo que para Navia  
(2008) constituye la fuente principal de las relaciones extramaritales.  
Otros aspectos que se consideran relevantes en la puesta en práctica del adulterio se  
asocian con insatisfacciones que pudieran perturbar a los individuos. En el caso de la mujer,  
como manifiesta Navia (2008), los deseos de insatisfacción o infelicidad pudieran ser la  
causa fundamental del adulterio. Por su parte, el género masculino, comenta Weiner (2004),  
pudiera ser infiel porque en su mente prevalece la idea de que es natural que un hombre sea  
infiel.  
Para Velasco (2007), la infidelidad tiene que ver con factores intrasubjetivos e  
intersubjetivos que hacen que el ser humano realice prácticas extraconyugales. Entre esos  
factores se encuentran la pulsión (activación de zonas erógenas), la fantasía (creación de  
escenarios eróticos) y la ambivalencia (sentimientos de amor u odio).  
Teoría de la valoración  
El lenguaje es empleado en la sociedad con diversas intenciones comunicativas. Una  
de esas intenciones consiste en hacer valoraciones sobre personas o eventos sociales. Por  
valoración se entenderá, según Kaplan (2004), la “construcción discursiva de la actitud y de  
la postura intersubjetiva”. (p.58). En este concepto se puede ver que la evaluación hecha a  
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distintos eventos o actores sociales se manifiesta a través de la puesta en práctica de  
diversas unidades lingüísticas que funcionan además para negociar las ideas entre los  
interlocutores.  
Por otro lado, Martin (2001) expone que el uso evaluativo del lenguaje tiene como  
finalidad constituir posicionamientos que se vinculan con la actitud, el compromiso y la  
gradación. Para efectos de este estudio, solo se consideraron los aspectos asociados con la  
actitud.  
La actitud  
La actitud son sistemas complejos que organizan fases relacionadas con aspectos  
cognitivos; tienen que ver con un núcleo conceptual o evaluación referida a un tema  
particular. Esta, según Martin (2010), es considerada la herramienta fundamental para hacer  
las evaluaciones en un entorno determinado.  
Los enunciados actitudinales proferidos por los sujetos pueden funcionar como  
elemento orientador, en el sentido de que con ellos se pretende que el alocutor suministre  
evaluaciones de acuerdo con el sistema de creencias preestablecido por un grupo. Con esto  
se quiere exponer que el poder que pueda ejercer una persona sobre un grupo determinará  
de cierto modo la manera de pensar y de valorar el entorno.  
Según Martin (2001) la actitud se divide en subsistemas: afecto, juicio y apreciación.  
Sin embargo, para efectos de este artículo, solo se considerará el subsistema juicio.  
Juicio  
El juicio se asocia, según White (s. f.), con la evaluación que se realiza de la conducta  
de las personas, considerando para ello las normas sociales establecidas. Se evidencia que  
los valores éticos y morales juegan un rol determinante para llevar a cabo actividades en las  
que se tenga que evaluar.  
El juicio, según Martin (2010), se divide en: (a) juicios vinculados con la normalidad,  
la capacidad o la tenacidad exhibida en la actuación; dicho de otro modo, el juicio se  
encarga de establecer si la conducta de un ser humano va acorde con los preceptos sociales,  
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si una persona presenta cualidades para el buen ejercicio en una actividad o si un sujeto es  
persistente en algo; (b) juicios de sanción social, los cuales se asocian con que un sujeto  
presente una conducta intachable en la sociedad; en términos del autor antes citado, en  
estos últimos juicios se evidencian la veracidad e integridad moral. Estos elementos se ven  
materializados en la puesta en práctica de diversas unidades lingüísticas, como podría ser el  
caso de verbos (mentir), adjetivos (honesto), adverbios (honestamente) y sustantivos  
(mentira). También podría darse el caso de que la evaluación hecha no aparezca  
explícitamente en alguna categoría léxica, sino que deba inferirse mediante la significación  
oracional (los estudiantes no realizaron los trabajos que les fueron asignados=  
incompetentes, irresponsables).  
Metodología  
Esta investigación se centra en un paradigma cualitativo y se aplicó el método del  
análisis del discurso para develar las estrategias de negociación de significados por parte de  
especialistas del ámbito religioso y psicológico, sobre el tópico de la infidelidad conyugal.  
Para la obtención del corpus se entrevistó a cada experto a fin de conocer la forma de  
negociar el significado sobre el evento social en cuestión.  
Los datos del corpus fueron analizados considerando los aportes de Martin sobre la  
teoría de la valoración (2001 y 2010), específicamente el subsistema de la actitud  
denominado juicio (cabe acotar que en una investigación más extensa se toman en cuenta  
aquellos vinculados con el afecto y la apreciación). La unidad de análisis en la que se  
aglomeran los datos se relaciona con el léxico valorativo empleado por cada locutor durante  
las entrevistas realizadas.  
Para el análisis del corpus se llevaron a cabo diversos pasos: en primer lugar, se  
realizaron las entrevistas y luego se transcribieron; en segundo lugar, se identificó el  
contenido macroproposicional de cada una, a fin hacer más comprensible la  
conceptualización que tiene cada especialista sobre el tema estudiado; en tercer lugar, se  
agrupó el léxico encontrado de acuerdo con las categorías de análisis (solo se hallaron los  
asociados con la normalidad, veracidad e integridad moral); en cuarto lugar, se estudió el  
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léxico empleado por cada especialista con el objeto de develar las estrategias de  
negociación de significados, conceptualizaciones y regulación sexual de los individuos; en  
quinto lugar, se verificaron las semejanzas y diferencias conceptuales que tiene cada  
experto sobre el tema disertado.  
Análisis de los resultados  
Negociación de las ideas en el discurso del sacerdote  
Léxico en torno a la normalidad  
El sacerdote hace uso de términos asociados con la categoría normalidad con la  
intención de establecer el modelo de familia que debe ajustarse a los preceptos sociales  
establecidos; es decir, el evaluador nos posiciona para simpatizar con la idea de que es  
natural que una familia sea el ente encargado de formar personas con una integridad moral  
intachable; esto se puede ilustrar con el siguiente ejemplo: “es la base fundamental donde,  
en conjunto con los valores en la tradición familiar, se van forjando los niños y los que  
serán hombres y mujeres de bien o de mal a través de la constitución de una familia”.  
Asimismo, emplea un léxico de normalidad para hacer una crítica sin sanciones legales a la  
práctica sexual de algunas relaciones de pareja, pues es evidente que al mostrar la frase  
“caemos en lo rutinario”, se quiere demostrar que el no dinamismo sexual es una  
inclinación que no puede ser definida como normal. Por el contrario, al expresarse los  
vocablos “dinamismo sexual”, es notorio que la idea que se quiere negociar se vincula con  
la simpatía del modelo de sexualidad que debe estar presente en toda relación conyugal, en  
el cual no tiene cabida la rutina.  
Léxico en torno a la veracidad  
El léxico y las frases registradas en el discurso del sacerdote asociados con la  
categoría veracidad posicionan al receptor para simpatizar con el valor que tiene la palabra  
y el compromiso en una relación conyugal, pues al emplear frases como “promesa de ser  
fiel, juramento, palabra” es obvio que la idea que se pretende negociar está relacionada  
con el compartimiento de un principio que tiene que ver con la alabanza de decir, emplear y  
profesar la honestidad en todo momento en las relaciones de pareja.  
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Léxico en torno a la integridad moral  
Los recursos lingüísticos expuestos por el sacerdote para valorar la conducta sexual  
de los individuos de acuerdo con los preceptos religiosos y sociales muestran vertientes  
positivas y negativas.  
El evaluador hace uso de valoraciones a través de vocablos con carga semántica  
positiva y muestra su posición para simpatizar con la conducta que debe prevalecer tanto en  
las relaciones conyugales como en el matrimonio, la cual se vincula con los valores  
familiares y la práctica de la fidelidad. Deja ver que la negociación de esta idea se da a  
través de la alabanza, lo que permite determinar que existe un compartir de principios  
morales, así como la orientación de los receptores hacia este tipo de actitud. No obstante,  
con el ejemplo que se muestra a continuación: “ellas bajo esa formación familiar de la  
tradición deciden su matrimonio”, subyace la idea de que son las mujeres quienes deben  
preservar el matrimonio; se muestra una asimetría de poder en relación con la conducta que  
muestra el hombre en las relaciones conyugales.  
Por otra parte, el sacerdote posiciona su desaprobación de la puesta en práctica de  
adulterio al emitir un juicio de integridad moral con palabras con carga semántica negativa  
que deslegitiman esta acción. Ejemplo de ello: “en una época, se creía que el adulterio se  
veía solo en el hombre, pero también se ha evidenciado que la mujer ha caído en el  
adulterio. Habría que analizar qué es lo que ha motivado a ese hecho de adulterio  
desmembrar el núcleo familiar”. Es evidente que el evaluador no comparte el principio de  
adulterio, al mostrar que este es el principal causante de problemas como lo es la ruptura  
familiar y la reiterada conducta adúltera en los seres sociales, quienes la están considerando  
como algo normal. Esto nos hace decir que la negociación de las ideas que hace con el  
receptor está estrechamente asociada con el repudio, habida cuenta de que el fenómeno  
social en cuestión va en contra de los preceptos sociales y religiosos. Asimismo, es de  
notarse que se aprecia una aprobación implícita de la infidelidad por parte del hombre, en el  
sentido de que se ha empleado un léxico sin sanciones (se veía solo en el hombre) para  
evaluar sus acciones versus un léxico con carga semántica negativa para hacer referencia a  
la conducta adúltera de la mujer (ha caído). Es notorio entonces que existe una desigualdad  
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de poder aprobada, incluso, por una institución cuya función es la de preservar el orden en  
cuanto al comportamiento sexual se refiere.  
Después de lo presentado, podemos decir que el sacerdote evaluador hace uso del  
léxico de la categoría normalidad, veracidad e integridad moral con carga de significado  
positivo para alabar el comportamiento de las personas que se ajusta a los preceptos  
sociales y religiosos establecidos, es decir, se evidencia la negociación de este principio de  
manera simpatizante. Por otro lado, el léxico asociado con la integridad moral con carga  
semántica negativa, el cual es el que predomina en el discurso del sacerdote, es utilizado  
para desaprobar las conductas adúlteras en los individuos, principalmente en los de sexo  
femenino.  
No se registró léxico vinculado con las categorías capacidad y tenacidad. Tal vez la  
causa por la que esto ocurrió se deba a que el sacerdote no concibe como admirable la  
capacidad que pudieran tener los seres sociales para cometer adulterio ni lo pertinaz de las  
personas en el propósito de ser infieles.  
De manera general, diremos que el adulterio es un problema ético de acuerdo con el  
discurso del sacerdote.  
Negociación de las ideas en el discurso del psicólogo  
Léxico en torno a la normalidad  
A pesar de que el léxico orientado hacia la categoría normalidad no es el que  
predomina en la entrevista, este se deja apreciar en una cantidad relevante para posicionar  
valoraciones por parte del psicólogo en relación con varios tópicos.  
En primer lugar, se hace uso de esta categoría para determinar que, de tratarse temas  
tabú en la academia, se podrían generar nuevas leyes para regular el comportamiento de los  
individuos. Ejemplo de ello: “Debería abrirse un debate respecto de eso. Debate en el  
sentido de que la gente pueda decir las cosas que siente, pueda decir las cosas que piensa y  
pueda llegarse a nuevos acuerdos sociales, porque las normas y las leyes no son más que  
convenciones que la sociedad acuerda en un determinado momento”.  
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En segundo lugar, el evaluador hace referencia en su discurso a la desigualdad de  
poder que existe en nuestra sociedad, en relación con las responsabilidades que deben  
prevalecer en el núcleo familiar, pues al comentar que “la familia venezolana  
particularmente es como más específica, más matricentrada, más ausencia o poca  
presencia de papá tanto física como afectiva dentro de la casa y eso ha sido un roce  
interesante para los chamos”, es notorio que la idea que pretende negociar se asocia con  
que se vea natural dentro de las normas venezolanas que sea el sexo femenino el que se  
encargue de la formación de los hijos, sin que se ponga de manifiesto alguna sanción a los  
seres del sexo masculino por no asumir el rol que les corresponde.  
En tercer y último lugar, el psicólogo deja ver como una conducta natural que no va  
en contra de los preceptos sociales el hecho de que los individuos se involucren en acciones  
de adulterio, puesto que, para este, esta conducta está presente en todos los estratos sociales  
y en todas las culturas, entra en la normalidad que los humanos sean cambiantes y que  
además actúen de esta forma porque la infidelidad está condicionada por elementos  
presentes en la psique de las personas. Como muestra de ello, tenemos: “Hay algo que los  
impulsa a hacerlo. Si lo vemos desde el punto de vista de los impulsos, hay un impulso,  
una libido activada o un curso, una energía de vida que está ahí colocada y activada”.  
Léxico en torno a la veracidad  
El registro de vocablos asociados con la categoría veracidad es escaso. Con su uso, el  
psicólogo busca posicionar la idea de que el comportamiento de los hijos estará establecido  
por el de los padres. Como muestra de ello tenemos: “¿qué les estás enseñando a tus  
hijos? “Miente. Eso se puede; y más si te quieres dar placer y satisfacción”. ¿A qué lo  
estamos llevando? Ese chamo te va a mentir. Y tú, papá no le vas a poder decir que no  
mienta, porque tú estás mintiendo. Los chamos saben. Los chamos te pillan más rápido de  
lo que tú te imaginas”. Con este ejemplo es evidente que se está haciendo una construcción  
negativa de la identidad masculina y se está deslegitimando su comportamiento sexual, al  
mostrarse en el discurso palabras con carga semántica negativa.  
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Léxico en torno a integridad moral  
El léxico utilizado para evaluar los tópicos vinculados con la sexualidad de las  
personas gira en torno a valoraciones positivas y negativas.  
Se legitima el comportamiento sexual de los individuos cuando estos ponen en  
práctica acciones como la lealtad y reconocen el rol que desempeñan el compromiso y la  
comunicación en toda relación conyugal. Para ello, el evaluador emplea lexías con carga  
semántica positiva, a fin de posicionar su aprobación con este tipo de conducta. Para  
ilustrar esto, se muestra el siguiente ejemplo: “Una manera de verlo en la historia, en  
nuestros padres, el compromiso, la responsabilidad, el tratar de construir juntos una  
vida…”.  
Por otra parte, se valora de manera negativa la actitud adúltera que asumen los  
individuos sociales. No obstante, en el discurso del psicólogo, se refleja la desigualdad de  
poder que existe en la sociedad, en cuanto al comportamiento sexual del hombre y de la  
mujer. Es evidente que, al referir mensajes como el que se presenta a continuación, el  
evaluador en cuestión nos refleja la injusticia y discriminación subyacentes para la  
construcción de la sexualidad femenina; mientras que existe legitimación de la conducta  
adúltera por parte del hombre: “Un hombre se involucra cuando le dicen: ¿cómo  
amaneciste hoy? Porque culturalmente los hombres tienen permiso de todo; las mujeres  
no. El hombre está listo para ver para los lados, ver a todas las mujeres que quiera; las  
mujeres lloran, gritan, patalean, pero ellos tienen permiso”.  
Después de las consideraciones anteriores, se puede decir que el léxico ético (juicio)  
es abundante dentro del discurso del psicólogo, lo que nos hace pensar que el adulterio es  
un problema vinculado con el juicio. No se registraron lexías pertenecientes a las categorías  
capacidad y tenacidad, quizás por el hecho de no considerar como algo positivo que una  
persona posea esas habilidades para cometer actos de adulterio. Por otra parte, a pesar de  
que el evaluador sanciona los hechos de adulterio, considera este fenómeno como algo  
natural que está presente en la psique del ser humano. Asimismo, se evidenció que, a través  
del léxico ético, se puede determinar la asimetría de poder existente en la sociedad para  
valorar el comportamiento sexual de los individuos.  
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Segundo nivel de análisis: comparación de la negociación de las ideas en el discurso de  
los especialistas  
A continuación, se presenta el análisis comparativo de la negociación de las ideas en  
el discurso de los especialistas. En primer lugar, se exhibe la comparación cuantitativa y  
posteriormente la cualitativa.  
Análisis cuantitativo de la negociación de las ideas en el discurso de los especialistas  
En este apartado se expone el análisis comparativo cuantitativo de la negociación de  
las ideas en las intervenciones discursivas de los especialistas de los distintos ámbitos  
sociales.  
Cuadro 1  
Registro cuantitativo del léxico empleado por los especialistas para valorar el  
adulterio en la categoría juicio  
Juicio  
% en relación con todo el léxico  
asociado con la actitud  
78.6  
125  
102  
Sacerdote  
Psicólogo  
61.4  
Análisis  
En relación con los datos suministrados en este cuadro, se puede referir que los  
especialistas hacen una construcción de significado del adulterio con la cual se pretende  
insinuar la idea de que este se asocia fundamentalmente con hechos que tienen que ver con  
el comportamiento de los individuos de acuerdo con los preceptos establecidos en un  
determinado contexto, es decir, son las exigencias sociales las que condicionan la  
conceptualización que se tiene del fenómeno en cuestión.  
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240  
Cuadro 1.1  
Registro cuantitativo del léxico empleado por los especialistas para valorar el  
adulterio: categoría juicio y sus variantes  
JUICIO  
Normalidad  
%
Veracidad  
%
4
Integridad moral  
%
total  
%
14  
32  
11.2  
31.3  
5
3
106  
67  
84.8 125 100  
65.6 102 99.8  
Sacerdote  
Psicólogo  
2.9  
Análisis  
1. Puede apreciarse que en la categoría juicio, los especialistas emplearon frases y  
vocablos pertenecientes a las variantes normalidad, veracidad e integridad moral.  
2. En el caso del sacerdote, podemos evidenciar que el adulterio es considerado como  
un hecho social que tiene que ver principalmente con la integridad moral, pues así  
se muestra en un 84.8% del léxico utilizado. Luego, encontramos que el 11.2% se  
vincula con la normalidad y el 4% con la veracidad, lo que nos hace comentar que  
el fenómeno en cuestión y los aspectos relacionados con él son considerados no  
relevantes en lo que respecta a estas últimas variantes.  
3. En el discurso del psicólogo predominan frases y términos de la variante integridad  
moral, en un 65.6%. En segundo lugar, se puede apreciar que en un 31.3% aparecen  
lexías asociadas con la normalidad y, en tercer lugar, en un 2.9%, palabras que  
tienen que ver con la veracidad. Con estos datos podemos constatar que el adulterio  
es concebido por el especialista de la psicología como un fenómeno social que tiene  
que ver más con el comportamiento de los individuos que con críticas sin  
implicaciones legales como lo son la normalidad y la sinceridad que pudiera estar  
presente en una relación conyugal.  
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Después de las consideraciones anteriores, podemos decir que el adulterio es  
conceptualizado por los especialistas entrevistados, en relación con la categoría juicio,  
como un fenómeno social que se vincula fundamentalmente con hechos que tienen que ver  
con el comportamiento de los actores sociales (integridad moral).  
Análisis cualitativo de la negociación de las ideas en el discurso de los especialistas  
En este apartado se expone el análisis comparativo cualitativo de la negociación de  
las ideas en las intervenciones discursivas de los especialistas.  
Cuadro 2  
Registro cualitativo del léxico empleado por los especialistas para valorar el adulterio:  
juicio  
JUICIO  
Normalidad  
Veracidad  
Integridad moral  
X
X
X
X
X
X
Sacerdote  
Psicólogo  
Análisis  
La información muestra las variantes en las cuales se ubican vocablos y enunciados  
relacionados con la categoría juicio. En esta, los especialistas mostraron recursos  
lingüísticos que funcionan como herramienta para la construcción del significado del  
adulterio. Para ello, hicieron una evaluación del comportamiento de los individuos de  
acuerdo con las normas que se establecen en una sociedad. Cabe referir que tienen en  
común el uso de términos y vocablos asociados con las variantes normalidad, veracidad e  
integridad moral.  
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Cuadro 2.1  
Estudio comparativo del léxico de juicio: normalidad  
Sacerdote  
Psicólogo  
[sexualidad]  
Matrimonio-  
[adulterio]  
Prejuicios- acuerdos sociales- normas- leyes- convenciones-  
Normalidad  
sexo- rutinario- Sociedad- generación anterior- dinámica de la cultura-  
ser dinámico  
clase media- mejor condición económica- impulsos- libido  
activada- todas las culturas  
Análisis  
1. En el discurso del sacerdote, la normalidad, de acuerdo con el adulterio, está  
relacionada con hechos de sexualidad (sexo, rutinario, ser dinámico). Con las  
palabras presentadas, es evidente que el especialista en cuestión forma la idea de  
que el fenómeno tratado está presente en la sociedad a causa de las características  
sexuales negativas que presentan muchos individuos en sus relaciones de pareja. En  
este sentido, se puede referir que la configuración discursiva que hace el sacerdote  
sobre la infidelidad conyugal está ligada a la rutina sexual.  
2. El léxico del psicólogo relaciona los hechos de adulterio como un fenómeno en el  
que la normalidad tiene que ver con la cultura y las clases sociales, a pesar de los  
prejuicios que aún existen sobre este tópico (dinámica de la cultura, clase media,  
mejor condición económica). Asimismo, para el evaluador en cuestión, es normal  
que la infidelidad conyugal sea un suceso social que está presente en todos los  
contextos, por ser una condición inherente a la conducta y a los estímulos internos  
presentes en el ser humano (impulsos, libido activada). En síntesis, se puede afirmar  
que, desde este ámbito, la generación de conceptos que sobre el adulterio se forma  
tiene relación con la cultura, las clases sociales, la conducta y los estímulos internos.  
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Dadas las consideraciones anteriores, podemos resumir que el adulterio, desde la  
óptica de la variante normalidad, es configurado discursivamente como un fenómeno social  
que se relaciona con: (a) rutina sexual, (b) cultura, (c) clase social, (d) conducta, (e)  
estímulos internos y (f) normalidad.  
Cuadro 2.2  
Estudio comparativo del léxico de juicio: veracidad  
Sacerdote  
Psicólogo  
Miente- mentir-  
[¿Dónde queda?]  
Veracidad  
Promesa de serle fiel- juramento- palabra-  
prometo- promesa  
Análisis  
1. El léxico utilizado por el sacerdote determina, de acuerdo con la variante veracidad,  
que el adulterio es considerado como un hecho que transgrede los juramentos que se  
hacen durante el acto de matrimonio (promesa de serle fiel, juramento, palabra).  
Dicho de otro modo, el evaluador en cuestión insinúa la idea de que las relaciones  
extraconyugales se vinculan discursivamente con la siguiente frase: falta de  
sinceridad, al menos así lo demuestran los términos empleados en su intervención  
lingüística.  
2. Los vocablos registrados en el discurso del psicólogo reflejan que el adulterio, en  
relación con la variante veracidad, tiene que ver con el engaño voluntario (miente,  
mentir). Es decir, este evaluador hace una construcción explícita del significado de  
las relaciones extraconyugales como un hecho aunado con la falta de sinceridad.  
Después de lo anteriormente expuesto, se puede decir que el adulterio, desde la variante  
veracidad, se conceptualiza como falta de sinceridad por parte de la persona que se  
involucra en este hecho social.  
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Cuadro 2.3  
Estudio comparativo del léxico de juicio: integridad moral  
Sacerdote  
Psicólogo  
Adulterio- profanando el cuerpo- Venganza- tienes que castigarlo- toma de  
desmembrar el núcleo familiar- crisis decisión particular- puedo echarle la culpa  
de valores- disolución de la familia- al otro- decisión de vengarse- no estás  
relación sana sexual es en la pareja- cumpliendo normas- estás pasando tú por  
Integridad  
moral  
pecado-  
pérdidas-  
detrimento- encima del convenio- no respetaste- no  
dañando el espíritu- desorden- estamos cumpliendo- no te comprometas  
inaceptable- se rompió la familia- se sumamente con nadie  
rompió el matrimonio-  
Análisis  
1. Los vocablos y enunciados emitidos por el sacerdote negocian el significado del  
adulterio, de acuerdo con la variante integridad moral, desde dos puntos de vista.  
En primer lugar, socialmente, se conceptualiza como un acto inmoral que perjudica  
a los miembros de una familia (desmembrar el núcleo familiar, disolución de la  
familia, se rompió la familia, se rompió el matrimonio). En segundo lugar, desde  
una visión estrictamente religiosa, se considera como un pecado, al ser un fenómeno  
que causa estragos al cuerpo y al espíritu (profanando el cuerpo, dañando el  
espíritu).  
2. En el discurso del psicólogo, el adulterio es conceptualizado desde dos ópticas. La  
primera, puede concebirse como injusticia, en el sentido de que las personas que se  
involucran en acciones de infidelidad conyugal incumplen los acuerdos de lealtad y  
fidelidad que deberían estar presentes en una relación de pareja (estás pasando tú  
por encima del convenio, no respetaste, no estamos cumpliendo). La segunda, se  
asocia con un comportamiento que se evidencia en los sujetos cuando sienten la  
necesidad de desquitarse alguna mala acción hecha por otra persona; es decir, la  
venganza (tienes que castigarlo, decisión de vengarse).  
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Después de lo antes presentado, se puede referir que el adulterio, desde el punto de vista  
de la variante integridad moral, es un hecho social configurado discursivamente como se  
exhibe inmediatamente: (a) inmoral y pecado, por parte de la religión, y (b) injusticia y  
venganza, por la psicología.  
De manera general, se puede comentar que el adulterio es configurado como un  
fenómeno que transgrede las normas y los valores sociales establecidos.  
Conclusiones  
En este apartado se presentan las respuestas a las interrogantes planteadas para dar  
alcance al objetivo de la investigación.  
En cuanto a cuáles son las estrategias de negociación de significados sobre el tema  
de la infidelidad conyugal desde una visión religiosa y psicológica, el léxico de juicio  
utilizado por los expertos de los ámbitos religioso y psicológico es dominante en sus  
intervenciones lingüísticas, lo que hace afirmar que su interés se centra en emitir  
valoraciones sobre la infidelidad conyugal de acuerdo con la conducta de los actores  
sociales, es decir, para estos evaluadores, el adulterio es un fenómeno social que se vincula  
los preceptos sociales.  
Desde la visión religiosa, la negociación se da a través de la simpatía con la conducta  
ajustada a los preceptos sociales y religiosos establecidos, es decir, las actitudes asociadas  
con la fidelidad conyugal, mientras que se desaprueba el comportamiento adúltero de los  
individuos, pero fundamentalmente en los del sexo femenino. Para esta valoración se  
emplearon vocablos aunados con las variantes veracidad e integridad moral  
principalmente.  
Desde la perspectiva de la psicología, la negociación de significados está relacionada  
con la simpatía implícita del adulterio por parte del hombre y la desaprobación por parte de  
la mujer, en otros términos, se comparte el principio de que las relaciones extraconyugales  
son un derecho perteneciente a los sujetos del sexo masculino; este principio se negoció con  
el uso de lexías que tienen que ver con la veracidad y la integridad moral.  
De acuerdo con cuáles son los significados sobre la infidelidad conyugal desde una  
perspectiva religiosa y psicológica, estos permitieron develar la idea que los expertos tienen  
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sobre ella, para así hacer de esos conceptos algo más preciso y manejable, pues  
representaron una realidad que no estaba esclarecida desde el punto de vista lingüístico. Los  
significados se presentan de acuerdo con la construcción que hizo cada uno.  
Desde el punto de vista religioso, el adulterio es conceptualizado de la siguiente  
forma: falta de sinceridad, acto inmoral y pecado. Para la psicología, las relaciones  
extraconyugales son configuradas de esta manera: falta de sinceridad, injusticia y  
desconfianza.  
Los conceptos previamente presentados muestran que la evaluación que se ha hecho  
de las relaciones extraconyugales, aunque estas estén presentes en la conducta de los seres  
humanos, arroja un matiz negativo, lo que hace afirmar que los términos infidelidad y  
adulterio aún siguen siendo marcados en relación con las creencias que los expertos tienen  
sobre ellos.  
En relación con cómo se regula el comportamiento sexual del individuo, de acuerdo  
con las estrategias de negociación de significados sobre la infidelidad conyugal, desde una  
óptica religiosa y psicológica, las valoraciones realizadas por los expertos, bien sean de  
manera explícita o implícita, permitieron establecer la forma como es regulado el  
comportamiento sexual de los actores sociales. Esto se pudo determinar a través de la  
construcción de la imagen del hombre y de la mujer que hicieron los evaluadores,  
expresiones empleadas que denotan injusticia en relación con el rol que deben ocupar los  
individuos en lo que a la sexualidad se refiere y las legitimaciones y deslegitimaciones  
hechas de los sujetos de ambos sexos.  
La imagen que se construye del hombre se relaciona con un ser activo sexualmente,  
pues en los discursos de los entrevistados se reflejaron vocablos que consideran al sujeto  
del sexo masculino como un ser que por naturaleza y por derecho puede involucrarse en  
todo momento en acciones de adulterio sin que esto traiga como consecuencia sanciones de  
tipo moral o legal. Particularmente, el psicólogo expresó la asimetría de poder existente en  
la sociedad en cuanto a la conducta sexual que deben asumir los hombres y las mujeres. De  
las mujeres construye una imagen que debe estar asociada con la sumisión y el ideal aunado  
con el romanticismo y la monogamia para así evitar condenas sociales.  
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Referencias  
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recorrido  
por  
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teoría  
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http://grammatucs.com/appraisal/SpanishTranslation-AppraisalOutline.pdf.  
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